想和大家聊聊学佛的历程，想了大半年一直无从下笔，学佛学到现在，越发觉得用语言文字表达感悟，对于像我这样的凡夫来说，很难驾驭，须谨慎为之，讲的不尽然之处，请大家原谅。
很多人是因为遭遇人生变故才入佛门，而我，是因为觉得不知人生是来做什么，这也是一种痛苦，甚至深于肌肤之痛，我相信有其他文明存在也相信灵体世界，在寻求答案的过程中，我遇到了不同的宗教和法门，但是我的困惑一直没得到解答，虽然我相信灵体世界，但那时佛法对于我来说，跟现实没有结合点，我觉得凡人就是凡人的生活，信佛的人应该是一个特别高尚不食人间烟火的群体，凡人与这个群体之间有着我无法跨越的鸿沟，直到有一天，我搜索到了卢台长的博客。
我用了两周时间看里面的文章，听节目录音，同时学习念诵大悲咒。那时对超度，小房子等等还有些排斥，但是我查到所有的经文都是寺院中出家师父最基本的经文，就先开始学着念。
我至今记得七年前看博客给我的感觉，那就是，如果这些都是真的，那人生的沟沟坎坎不就都找到解决办法了吗？
促使我决定念经还有一个原因，就是我读了博客文章之后，一下子看到了一个桥梁，把凡人与我心目中学佛人该有的样子，反差巨大的两端连接了起来，后来学佛深入，有一句话，可以来概括这个景象，那就是“先以欲钩牵，后令入佛智”。
这几天看到一些论调，类似说“怎么心灵法门就会求，三大法宝就是求……”其实求菩萨很正常，要看求什么，如果期望值在人天福报这一层，当然会没完没了的求，因为人间就是一个不断有问题出现，需要我们不断去解决问题的地方，烦恼是无止境的，想事事如愿自然会事事求。如果境界高一些，求智慧求解脱，虽然也是天天求，心态可能会很不一样。在烦恼境中也可以解脱，身有缺憾心可以超然，因为不仅明白如是因如是果，更明白法界中如果有一件事情是恒在的，那就是无常，明白苦与乐一样，只是一种感觉，顺与逆相同，都是一个过程，八风吹不动，只要把握本性如如不动，其他都随时在变化中。这是现在的感受了，当时只是心中有了这个桥梁，让我知道，如我这样造业无数善根不足的人，也可以学佛，也瞬间理解了，为什么有人把头磕得咚咚响，心里求的是生意好。在后来的学佛路上，不断有人道出和我当时相同的困惑，为什么那个同修说的那么好，一涉及到自己的利益，就变了一个人，为什么心里想象的清净道场，还时不常会有纷争。就像爬一座山，决定爬山，和到达山顶之间，有着漫长的距离，有人入门早，但是是从山脚爬起，有人前世有修，还没入门，已经在半山腰了。不要以别人的言行来影响自己，我们要看的是山顶的宝藏，上山的路有千万条，同是登山人，也许有的人一辈子也不能谋面，有的人爬到一半跟你说太累了不爬了吧，有的人在你前面，不小心踢下一块石头你也要小心，有的人在你后面拽你的腿也有可能，千万种困难等着你，你不能忘记登顶的初心。
曾经好几个同修和我讨论什么叫随缘不变，我特别爱举的一个例子就是江河东流入海，从高山发源，就好比我们的初始心，一路曲曲折折，高高低低，按照河道流淌就是随缘，最终入海就是目标，从发源就知道自己一定要入海，这就是不变。随缘才能成就不变，若是硬冲出河道渗入黄土就没有最后的不变；一直坚信最后要入海，这个不变的信念，让每一次随缘的转弯都那么自然无挂碍。
再把话题拉回我的经历，我什么事喜欢反复论证，说实话入门时是有点念念看的想法，就自己在家念经，没想过更多的。大约念了半年，有一次偶然遇到学佛前见过几面的一位法师，我至今记得她看到我眼睛发亮的样子，不知道她当时看到什么，只是欲言又止低低说了一句：“你现在很好！”这是完全在自然状态下，一位不知我学了半年心灵法门的法师给我的反馈，这个反馈给了我很大的信心。
念经将近两年的时候，我正式读《白话佛法》，那之前我也翻过，觉得真是白话，太简单了，浪费时间不如多念经，这一次觉得要读，是因为一位佛友要退转，我想丰富一下知识留下她，最终她还是离开了心灵法门，但是我自己从读书中很受益。我看了好几遍，每一次都很认真，很多章节都记过笔记，但是特别奇怪，每次重复看的时候，总会发现一些句子，我感觉好像第一次读到，这其实是因为对这些句子的理解加深了或是更全面了。
我学心灵法门之前没有一点点佛学知识基础，但是我发现，阅读《白话佛法》让我对佛法的感悟突飞猛进，在度人的过程中，遇到很多学佛时间比我长，佛学知识比我丰富的人，我发现，他们所讲的从其他法门学到的佛学通理，一些佛经中浓缩的精华，宗旨，我全部不陌生，应该说不仅不陌生，而且完全可以以《白话佛法》来应答和共鸣。后来我结识了一位转入的佛友，她吃全素的年头比我学佛要早好几年，并且一直得到法师的教授，我们在一起讨论佛法的时候，经常可以意会彼此，当我赞叹她对佛法的理解的时候，她说跟我讨论，这些感悟就会自然迸发出来，而我，对佛法的理解，全部来自《白话佛法》。
这一段经历讲出来，是想说，《白话佛法》是超乎宗派的大乘佛理，认真学习后的感悟，完全可以与学习不同法门的佛友，在深层次上达成共识。这个共识，并不是指彼此要被说服去改学对方的法门，而是像我前面举的例子，我们从不同的路登山，这种深层次的契合，说明我们的路径虽然不同，但目标一致。这世上虽然有数不清的宗派，但对于真正求佛道的人来说，哪怕门派不一样，依然会见和同解，因为大家都是遵循佛陀的法。
在这七年中，的确有人退转，而且有的退转前念经特别精进，有的感应很强，这曾经让我很不解，怎么说变就变啊？这就是无常，但每个无常都有它的因果。
有人认为，心灵法门好像念不完的小房子，业障似乎从来没有少过，甚至怀疑，业障真的消了吗？我想用菩萨的愿力来解答。《大悲咒》是心灵法门最主要的经文之一，是所念所有其他经文的基础，大家都知道大悲咒的由来，那是观世音菩萨在初地菩萨时，闻千光王静住如来说大悲咒，并为观世音菩萨摩顶加持，观世音菩萨听闻《大悲咒》，即由初地证至第八地——不动地。于是发出誓愿说：“设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。”如此发愿后，果真顿时身生千手于眼，并且十方大地为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方的无边世界。《大悲心陀罗尼经》中记载，观世音菩萨曾在世尊处发愿，诵此陀罗尼神咒，如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，得十五种善生，不受十五种恶死。”我想，任何关于业障的疑惑，都应该随着观世音菩萨的愿力迎刃而解了吧？同时，我想特别郑重的提醒，如果对心灵法门是否消业有质疑，那是自己害了自己，因为观世音菩萨接下来说：“今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障悉皆消灭，一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧只物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪；虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。若有诵持大悲心陀罗尼者，得如是等功德利益也，一切天人应常诵持勿生懈怠。”这段经文完全解释了质疑者的困惑，正是因为疑而不信，屡造新业导致业障不消，这怎么能怪别人呢？如果有谁质疑心灵法门所念经文是否消业，还要自称是佛弟子，那简直是天大的笑话！一个佛弟子，绝不可能去质疑观世音菩萨的愿力！
另一些退转者，虽然念经精进，但是修心不够，学习《白话佛法》也是学在表面，实际生活中缺乏针对自己习气的剖析，任何业障的消除，必定要从面对它开始。如果一个学佛人，自身一大堆毛病习气没消，却总是试图从别人身上挑毛病，甚至要充当护法，动不动就要把别人当成魔来打，怎么会不偏差呢？我不是说自己有缺点就不能说别人，而是，自己无明习气会直接导致知见的偏差，这种做法从根子上就偏了，还有什么必要去讨论结果呢？对于感应很强的人来说，同理，如果自己还有业障，就不要轻易以自身感应来指导学佛和评论影响他人。
这七年，自己经历的，看到的，还有好多七七八八的，师父得奖了，有人说应该更加低调；师父如果真的闭关了呢，肯定有人要说不够慈悲；师父开法会有护卫也要议论……总之是众口难调。然而，师父可不是为了喝彩而活着的，师父也不会被谁所利用。师父并不在意哪个人以人间思维来看师父，因为师父心里装着的是众生的苦难。“让每个人都好，让每个家都好，让我们的社会好，让我们的国家好，这就是心灵法门”，师父就是这样倾力而为，没有一天不在为救人而付出。然而师父从来没有把自己的付出挂在口上，放在心里，这应了《金刚经》里面的一句话，“一切圣贤以无为法而有差别”。
面对这些林林总总的不同声音，我想以一个故事来说明：一个人去上师家里求道，看到上师家里华丽的陈设，心生疑惑，这与他心中想象的证悟者完全不一样。上师看出他的疑惑，对他说，我虽然拥有这些华丽的家居，但是我可以毫不迟疑的离开，这就是我和你的区别。这也是特别容易被拿来说事儿的《金刚经》里面讲的主题，离一切相。
还有一部经，也是好多人很喜欢挂在嘴边的，就是《楞严经》。“总的这部经是讲禅宗的，从最初修禅定，到最后究竟了义禅定，就是讲定的法的”（梦参老和尚语）。如如不动就是讲的定，依妄境而动就是没有定。这么讲，看过《白话佛法》的人，都不能否认，《白话佛法》里面，包含了《楞严经》的内容。如果拿《楞严经》来说事儿，我觉得首先要明白心灵法门里面的定是什么？是解梦？感应？功课的遍数？放生的数量？还是小房子？我个人认为都不是，所有这些都是法，都是为了修心而服务，这些法无疑都有作用，但不是心灵法门的根本，心灵法门的根本是修心，是真正践行《白话佛法》。为了帮助我们提升境界，我们需要一些方法让我们减轻业障，提高悟性，延长时间，但千万不要以为这些是心灵法门的根本。
《楞严经》里面讲，不以外部条件变化而变化的才是真的，不生不灭的才是真的。所以，如果因为自我希望没有被满足，所求不能实现而产生的言行，必定不是真的，这些依因为而生的种种，全部是攀缘而生的果。还有以为看图腾解梦境小房子就是心灵法门的人，不好意思应该是着相了，《金刚经》里面讲，一切有为法，如梦幻泡影。所以，无论是以般若部经典还是以辨别正法邪说的《楞严经》来看，心灵法门都是正法。以人间的角度来看，有目共睹，心灵法门从来都是主张和推动社会稳定世界和平的。
偶然间，了解到一些退转同修的真实心理，充斥着各种贡高我慢和自私自利，学佛这么长时间，上面提到的道理难道不明白吗？然而真的明白吗？如果真的明白，就不会私藏了对名利的追求，堂而皇之的歪曲事实，邪说正法。佛法不是某些人的工具，用来满足私欲，得不到时再变成剑来伤害无辜泄私愤。佛法讲万灵同源，同门师兄更是多少世的缘分，意欲伤人，必先伤自己。一手高举随缘无我的旗帜，一手忙着给自己圈利益抢名号，真是悲哀和可笑。争来的不是真的，真实的东西永远不能因算计和伎俩而拥有。更加悲哀的是，当自己的私欲不能得到满足，竟然一意孤行，背弃观世音菩萨和师父，师父对他们的好，都成了错。怀揣着各种人间计较筹量的心思，师父怎么会不知道看不懂？佛法秉承的一个理念就是平等，师父给予众弟子的爱护是平等的，因为自己心里的贪着才看出不平等。师父在白话佛法里是这样写的：“师父是一个最爱你们的人，但你们有残缺，你们心中残缺，身体残缺，精神残缺，或者对自己的师父有点不满意、不满足，所有的这一切师父全部都要包容，因为师父像父亲一样地爱着你们。你们不要去想得很多，师父永远不会怪你们、恨你们，因为这就是像父亲一样的师父，希望你们真的要好好学，师父哪怕把自己的嗓子讲哑了，哪怕付出再多，师父也心甘情愿。师父不单要跟你们讲，师父还要跟全世界的佛友讲，师父要让全世界更多的人念经，让他们摆脱苦恼，摆脱烦恼。师父希望你们是师父的好弟子，是师父的好孩子，就要懂得跟着师父一起去帮助别人、救度众生。”所以说，成为师父的弟子，并不是说就只是跟着师父就这么修，而是要帮着师父去弘扬佛法。
学佛真的不容易，不知要积累多少世，才能闻正法，修持正法，又要经历多少考验，才能坚持到最后。学佛要悟，悟了还要去证。
最后我想以佛陀的一段话来收尾。
佛陀说：如果一个人，盲目遵循成见，认为自己的信仰才是真理，对别类事物加以否定。思想的自由就不复存在。一种见解占据上风，人的心念受到抑制，对抗与冲突就随之而来。
问：“若有人将您的道路视为原则呢？”
佛陀答：“我的道路，乃是实践。”
真正的开悟，要用在实践当中，要实际应用。如果整天把佛菩萨挂在嘴边，而没有认真地去了解和实践，他的功德几乎是没有的。
金同修
发表于 2025-2-14 04:25:43
